枪杆子里面出政权，没有兵权任你权势滔天，亦不过是空中楼阁。
司马元显如鲠在喉，环顾四周竟发现了一件极为尴尬的事情，那就是他虽然官很大，但是手上却没有靠谱的军队。
一想到军队，他满眼火热，自己贵为扬州刺史，手下有权又有钱，拉扯一支军队岂不手到擒来。
于是乎，他脑海中浮现出了曹操当年募兵屯田的手段。
说干就干！
一场轰轰烈烈的募兵席卷东土诸郡。
司马元显的做法简单粗暴，就是让三吴一带各公卿以下“免奴为客”者“自愿”成为军户，并美其名曰“乐属”。
一个“自愿”二字道尽了多少辛酸。
《晋书》曰：发东土诸郡免奴为客者，号曰“乐属”，移置京师，以充兵役，东土嚣然，人不堪命，天下苦之矣。
《魏书》则直接开喷道：苦发乐属，枉滥者众，驱逐徙拨，死叛殆尽。
画虎类犬，曹孟德的谋略岂是司马元显这个嘴上没毛的小年轻能够轻易学会的。
司马元显政令刚一下达，佞臣们为了迎合小主子，哪里会给那百姓讲道理，统统的一把抓来强制充军。
可怜那些的农户，经过了几代人的努力终于“免奴为客”，好不容易享受几天天平日子，没招谁没惹谁，却被莫名其妙的被“自愿”当军户了。
“军户”在三吴承平日久的民众眼中，早已被认为是“奴隶”般的存在。如今的他们有地有粮，哪里会愿意被当兵成为乐属。
地主也不愿意，司马元显让这些佃农去当志愿者，那他们的地谁来种，地里的农活谁来干。
一时间弄得怨声载道，民怨沸腾。
高居庙堂的司马元显很不理解，不过依旧没有将这群小老百姓放在心上，依旧我行我素。
既然君以草芥待民，民必当以仇寇报之，民众纷纷思叛。
可怜的老百姓也确实被逼的没有办法了，仿佛只要有人摇个旗，喊一嗓子，就有可能成就一场“起义”。
这个人很快便出现了，“吹哨人”名曰孙恩。
……
孙恩何许人也？据说出身琅琊孙氏，祖上是八王之乱时赵王司马伦的谋主孙秀。
他之所以愿意领头闹革命并非是因为大义，多少还有些个人恩怨。
孙恩有个叔父叫孙泰，曾任新安（今安徽歙县）当太守。此人可不简单，乃是当时南方“五斗米”教的宗教领袖。
这个“五斗米教”就是大家熟悉《三国演义》中张鲁的那个五斗米教。
何谓五斗米教，据说信徒只需交五斗米便可入道。基于如此简单的入道规则，张鲁也因此在汉中二十多年，聚集大批信徒，成为汉末一支颇有实力的割据势力。
孙泰打着效仿张鲁为国赴难旗号，在朝廷与王恭闹的不可开交之际，聚起私兵数千，欲图大事。
东晋朝廷对此极为关切，一个王恭就已经让他们头疼，深怕再多出一直“黄巾军”。所以也懒得进行甄别孙泰是真心勤王，还是有其他小九九，直接诱杀了孙泰和他的六个儿子。
孙泰被杀，宛如一面旗帜的倒下。
孙氏基本被屠戮殆尽，这个寓居江左的次等士族看似已无任何立锥江左的希望。
孙恩逃跑的时候是如此的狼狈，江左那么大却没有一处是他的安生之所。
似乎是天师显灵，不愿让孙家断根灭种，偏偏留下一个孙恩使之薪火相传。
孙恩一路逃亡舟山，那里的星辰大海以及星罗密布的岛屿才是他的归宿。
与之一同逃亡的还有一百余名忠实信徒，这些可是五斗
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